Apuntes acerca de la mujer como símbolo

La mujer fue formada, igual que los ángeles, en el Paraíso, lugar enteramente colmado de noblezas y delicias, mientras que el hombre fue creado fuera del Paraíso, en el campo y entre las bestias salvajes, para ser más tarde conducido al Paraíso a fin de que la mujer pudiera ser allí creada.

[…] Si consideramos la materia de su creación, la mujer es superior al hombre, pues su creación no exigió una materia inanimada o un limo vil, sino una materia purificada, dotada de alma y vida, esto es, un alma razonable, partícipe de la divina inteligencia. A esto cabe añadir que Dios creó al hombre tomando una tierra que, por su propia naturaleza y mediando la influencia celeste, produce animales de toda especie, sin embargo a la mujer la creó Dios mismo, al margen de toda influencia celeste y de toda acción espontánea de la naturaleza […] En consecuencia, si el hombre es una obra de la naturaleza, la mujer es una creación de Dios.(1)

Siguiendo el razonamiento de Agrippa, podríamos decir que Eva, la mujer creada divinamente del costado de Adán, se contrapone a Lilith, la mujer creada del limo de la tierra al igual que él, y que representa a la contrainiciación, ya que devora a los niños pequeños, es decir, a los hijos de la doctrina, segándoles toda posibilidad de desarrollo espiritual, y dando a luz otros tantos demonios.

En cambio el aspecto luminoso, representado en un principio por Eva antes de la caída, y luego por María (2), siempre está simbolizando a aquella Sabiduría que estaba junto a Dios cuando creaba el mundo (3), porque, como nos dice Agrippa, “aunque la mujer fuera la última en ser creada según el tiempo y dentro del conjunto de las cosas, el espíritu divino la concibió en primer lugar, […] [porque como] es lugar común entre los filósofos decir (y los cito en sus propios términos): «el fin siempre es el primero en la intención y el último en la ejecución. »”

La mujer, simbolizando la Inteligencia, siempre ha sido cantada por el poeta (4):

[…]tuve una admirable visión, en la que vi cosas que hicieron que me propusiera no decir más de esta bendita hasta que yo pudiera más dignamente tratar de ella. Y para llegar a ello estudio cuanto puedo, así como ella lo sabe de verdad. De modo que si pluguiere a aquel por quien todas las cosas viven, que mi vida dure por algunos años, espero decir de ella lo que nunca fue dicho de ninguna. Y después quiera aquel que es sire de la cortesía, que mi alma puédase ir a ver la gloria de su dama. Es decir, de aquella bendita Beatriz, la cual gloriosamente contempla el rostro de aquel «qui est per omnia saecula benedictus».

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1 – Enrique Cornelio Agrippa, De la nobleza y preexcelencia de la mujer, Índigo, p. 43-45. Citado en “La cábala del renacimiento. Nuevas aperturas”, p. 287-288

2 – Cuyo «Ave» algunos han interpretado como la inversión del nombre Eva, significando que una se convirtió en puerta hacia el mundo, y la otra en puerta hacia lo divino.

3 – «Contigo está la Sabiduría que conoce tus obras, que estaba presente cuando hacías el mundo, que sabe lo que es agradable a tus ojos, y lo que es conforme a tus mandamientos.» Sab. 9,9.

4 – Dante Alighieri, Vita Nuova, párrafo final. Trad. de J. E. Sanguinetti.